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Hace 83 años, un 15 de enero de 1929 nació Martin Luther King, religioso estadounidense, premio Nobel de la Paz, uno de los principales líderes del movimiento para la defensa de los derechos fundamentales e importante valedor de la resistencia no violenta ante la discriminación racial.

Luther King, activista de los derechos civiles desde muy joven, organizó y llevó a cabo diversas actividades pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de la que sería su primer presidente); y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en 1963, al final de la cual pronunciaría su famoso discurso “I have a dream” (‘yo tengo un sueño’), gracias al cual se extendería por todo el país la conciencia pública sobre el movimiento de los derechos civiles y se consolidaría como uno de los más grandes oradores de la historia estadounidense.

La mayor parte de los derechos reclamados por el movimiento serían aprobados legalmente con la promulgación de la Ley de los derechos civiles y la Ley del derecho al voto.

King es recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna historia de la no violencia. Se le concedió a título póstumo la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter en 1977 y la Medalla de oro del congreso de los Estados Unidos en 2004. Desde 1986, el Martin Luther King Day es día festivo en los Estados Unidos. Algunas de sus frases más memorables son:

• Si supiera que el mundo se acaba mañana, yo, hoy todavía, plantaría un árbol.

• Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habré vivido en vano.

• Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos.

• Nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda.

• Si el hombre no ha descubierto nada por lo que morir, no es digno de vivir.

• Nada se olvida más despacio que una ofensa; y nada más rápido que un favor.

• La violencia crea más problemas sociales que los que resuelve.

• Nada que un hombre haga lo envilece más que el permitirse caer tan bajo como para odiar a alguien.

• Una nación que gasta más dinero en armamento militar que en programas sociales se acerca a la muerte espiritual.

• Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos.

El 4 de abril de 1968 a las 18 horas y un minuto, Martin Luther King fue asesinado por un segregacionista blanco en el balcón del Lorraine Motel en Memphis (Tennessee). Sus últimas palabras en ese balcón fueron dirigidas al músico Ben Branch, quien iba a actuar esa noche durante una reunión pública a la que asistiría Martin Luther. BEN, prepárate para tocar Precious Lord, Take My Hand (Señor, toma mi mano) en la reunión de esta noche. Tócala de la manera más hermosa.

El 3 de enero de 1854, el pueblo, liderado por Toribio Casanova, José Egúsquiza y Pedro Villanueva se movilizaron por la ciudad, enfrentándose con armas de fuego a las fuerzas gobiernistas del Subprefecto Julián del Campo y Montero. Ahí nace la independencia cajamarquina del yugo de Trujillo.

Cajamarca celebrará este 3 de enero un aniversario más, 158 años desde el primer grito libertario que lideró Toribio Casanova, uno de los personajes a los cuales Cajamarca le debe más, si hablamos de su historia republicana, sin embargo, la casona en la que habitó es un cúmulo de ruinas gracias a la indiferencias de todas las autoridades en todas las gestiones, pero principalmente a las actuales.

Se ha preferido improvisar una serenata con miles de soles para recordar la lucha heroica de Casanova, sin embargo el emblema que representa la casa donde vivió es un lugar que amenaza con derrumbarse a cada instante.

Mientras se habla tanto del cuidado del medioambiente y tirios y troyanos se rasgan las vestiduras por él, resulta absurdo que nuestras autoridades inviertan en una fiesta de aniversario 40 mil soles y algo más en quema de fuegos artificiales para recordar que han pasado 158 años de libertad que a la vez significan 158 años de olvido a uno de los hombres más notables de Cajamarca.

El pensamiento de candil de la calle oscuridad de la casa no se ajusta mejor que en esta oportunidad. La casona de Toribio Casanova se encuentra ubicada en la cuadra 9 del jirón José Gálvez, en una de sus paredes una placa anuncia que allí nació y vivió el héroe y solo hace falta darle una mirada para darse cuenta que una placa más grande e invisible da cuenta de la indiferencia que se ha tenido en todos estos años con el noble patricio y el lugar que lo cobijó mientras vivía.

Sería pertinente que las autoridades en vez de llevar la acostumbrada corona a esa estatua de acrílico que se encuentra ubicada en la plazuela que lleva su nombre, lleven esas flores y coronas y las dejen en la puerta de su casa para sentir algo de vergüenza y meditar sobre el futuro de ese inmueble que además posee el único balcón colonial tipo cajón original y que amenaza con desplomarse cualquier momento.

Si el dinero destinado a una serenata sin sentido se destinase a hacer mejoras en la vieja casona se sentaría un precedente importante. Hace falta que se apliquen políticas en nuestra ciudad como se han aplicado en ciudades como Loja o Cuenca en el Ecuador en donde la empresa privada a asumido el mecenazgo de inmuebles coloniales y los ha refaccionado.

Mientras Cajamarca busca ser Patrimonio de la Humanidad la destrucción patrimonial avanza diariamente, la insensatez de algunos vecinos – incluido el arquitecto del INC quien no ha respetado el Centro Histórico y ha hecho cambios en su propiedad a su gusto y gana – ha deformado el rostro colonial y original de una de las ciudades con más significado en el proceso colonial de América, como es Cajamarca.

La directora regional de cultura, Carla Díaz, ha manifestado su disposición a iniciar una campaña para salvar la casa de Toribio Casanova, es una labor que nos corresponde a todos los cajamarquinos y a todos los medios de comunicación iniciar ahora, mañana podría ser ya tarde.

Se reinicia el diálogo en Cajamarca, después de dos semanas que se frustrara por la intransigencia de ambas partes. Primero el infame espectáculo militar que ordenó el Gobierno Central antes de iniciar las conversaciones y la intransigencia y tozudez de los dirigentes que representaban a miles de campesinos y de comunidades de la región.

La intransigencia sobre la sangre que ya se había derramado porque fue falsa esa información emitida por el Ministerio del Interior en donde se decía que solo hubo heridos leves de perdigones, esa información no se ajustó a la verdad – Elmer Campos Álvarez, (31) fue baleado en la zona de conflicto, se le extirpo el bazo y el riñón y se debate entre la vida y la muerte en Lima. Ni el gobierno regional ni el central van cubrir los gastos de la agonía de Campos Álvarez –como tampoco lo hizo la irresponsable afirmación de que Samuel Quiliche estaba muerto; negarse al diálogo sabiendo que habían heridos a causa del conflicto fue una intransigencia innoble por parte de los dirigentes.

¿Cuánto le costó al Estado la declaratoria del estado de emergencia además del tufillo dictatorial? y, ¿cuánto al gobierno regional el haber incumplido con sus proveedores con los pagos que tenía que realizar? Dinero que en buena cuenta y al final es de todos los peruanos. Por último la extirpación de la izquierda del gabinete. Todo ello se pudo evitar ¿Qué hemos ganado en cambio? Hoy Cajamarca tiene la oportunidad de sentar un precedente y marcar un hito en la solución de conflictos.

La comisión de alto nivel encabezada por el ministro óscar Valdés Dancuart tiene la misión de llegar a un acuerdo con los dirigentes que acudan a la cita para ver el mecanismo de resolver de la mejor manera este conflicto que ha significado para Cajamarca millonarias pérdidas generadas por el paro y que podría ser el quiebre de dos aguas de un antes y un después. Esa misma responsabilidad la tiene los dirigentes de los cuales solo a Gregorio Santos el pueblo eligió en democracia, del resto nadie sabe cómo ni cuándo.

El Perú es un país eminentemente minero, la base de su economía está sentada en la minería desde tiempos de la colonia, sin embargo es preciso impedir que se repitan ejemplos como el de Hualgayoc, asiento minero que con casi 250 años de minería y que se encuentra a solo 90 kilómetros de Cajamarca, no tiene los servicios mínimos, sin agua, con luz deficiente pobres servicios de salud ni un solo instituto, apenas un colegio y dos escuelas y cientos de pasivos ambientales como herencia de un auge minero.

Del diálogo de hoy y de los frutos de él dependerá la inclusión de la que tanto habló el presidente Ollanta Humala y que hasta hoy no ha podido concretar de forma eficiente. Un ejemplo positivo ya se dio el día de ayer con la suscripción de un contrato de usufructos, entre la empresa privada, el Estado y las comunidades de Conchucos, luego de exitosas negociaciones de consulta previa.

Tenemos la oportunidad de romper el estigma del mendigo sentado en un banco de oro, con la responsabilidad que se debe imponer a las mineras. Vivimos en un mundo que agoniza, solo nosotros somos los responsables de lo que pueda suceder en el futuro con nuestro medioambiente, cada paso que demos hoy en temas ambientales repercutirá mañana con nuestros hijos y sus hijos… por ello cada palabra que hoy se dialogue debe ser la voz de los cajamarquinos sin tintes políticos cuya única bandera sea la verdad y el respeto a las generaciones de peruanos que vendrán mañana a heredar el mundo que les dejamos.

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“¿Qué es lo que el hombre puede ofrecer? ¿Cuál puede ser su ofrenda? Podemos ofrecer sólo lo que nos pertenece. Lo que no nos pertenece no podemos ofrecerlo, y el hombre siempre ha ofrecido aquello que no le pertenece. El hombre ha sacrificado aquello que no es suyo.

La religión se convierte en un ritual si ofreces algo que no es tuyo. La religión se convierte en una experiencia auténtica si ofreces algo que verdaderamente te pertenece. Los rituales son en realidad métodos para escapar de la auténtica religiosidad. Puede que encuentres sustitutos, pero no estás engañando a nadie más que a ti mismo, porque ¿cómo vas a ofrecer algo que no es tuyo? Puedes sacrificar un caballo, puedes sacrificar una vaca, puedes ofrecer tierras, pero nada de ello te pertenece. Así que, realmente, esto es robar en nombre de la religión. ¿Cómo vas a ofrecer a lo Divino algo que no es tuyo?

Por eso lo primero es averiguar qué es lo que es tuyo, qué es lo que te pertenece. ¿Hay algo que te pertenezca? ¿Eres tú el amo de algo de forma que puedas decir, «Esto pertenece al hombre y yo se lo ofrezco a lo Divino»? Esta es una de la preguntas más difíciles: «¿Qué es lo que le pertenece al hombre?» Nada parece pertenecerle. Y cuando nada parece pertenecerte, únicamente puedes decir, «Puedo ofrecerme a mí mismo». Pero incluso esto es incorrecto porque, ¿te perteneces tú a ti mismo? ¿Es tuyo tu ser? ¿Eres responsable de tu ser? ¿Eres responsable de tu existencia?

El hombre proviene de alguna parte, de algún origen desconocido. No es responsable de que esté aquí. Kierkegaard ha dicho, «Cuando miro al hombre, siento que ha sido arrojado aquí». No es ni siquiera responsable de su propio ser; el ser está arraigado en lo Divino. Considéralo así: ¿Puede un árbol decir, «Me ofrezco a mí mismo a la tierra»? ¿Qué significado tiene? Carece de sentido porque el árbol está enraizado en la tierra, el árbol es sólo una parte de la tierra. El árbol es sólo tierra y nada más, de modo que cómo va a decir, «Me ofrezco a mí mismo a la tierra»? No tiene sentido. El árbol es una parte. No es distinto, por lo tanto el ofrecimiento no es posible. Así que, primero, sólo puedes ofrecer aquello que te pertenece. Segundo, sólo puedes ofrecer si hay una cierta distancia, una cierta separación.

El árbol no puede ofrecerse a sí mismo porque no es diferente de la tierra en sí. O considéralo así: un río no puede decir, «Me ofrezco a mí mismo al mar». El río no se basa en el mar. Es algo aparte. Pero aún así no puede decir, «Me ofrezco al mar». ¿Por qué? No puede decirlo porque no es una elección del propio río. El río ha de fluir hacia el mar. No hay posibilidad de elección. El río es impotente. Aunque el río deseara elegir no ofrecerse, no podría escoger, pues el ofrecimiento es inevitable. Cuando el ofrecimiento es inevitable, no tiene sentido.

El río no puede afirmar, «Me ofrezco a mí mismo al mar», porque es algo que ha de llegar. Este llegar forma parte de la naturaleza. El río no llega al mar debido a que sea él el que lo haya elegido pues no hay posibilidad de elección de su parte. El río es impotente, no puede hacer nada más. Y una tercera cosa: sólo puedes ofrecer algo cuando tienes la posibilidad de hacer otra cosa. Si tienes la posibilidad de no ofrecer, sólo entonces te vuelves capacitado para ofrecer. Entonces ésta es tu elección.

El hombre está arraigado como un árbol. El hombre es un árbol, sólo que con raíces móviles, enraizado en el Ser, enraizado en la Existencia. Y el hombre no es algo separado: en lo profundo no hay separación. Un hombre no es responsable de su propio ser: tiene que regresar inevitablemente como un río precipitándose en el mar. Así qué, ¿dónde está la elección? ¿Cómo vas a ofrecer? Tu muerte será una disolución tanto si quieres como si no. ¿Quién eres? ¿En dónde estás y dónde es que el ofrecimiento se hace posible?”

Cita textual de Osho: ¿Qué puedo ofrecer a Dios?