Política
Redistribución y paz social
0Hay otros factores que han agravado este problema, como la indiferencia de los gobernantes y la falta de diálogo y de propuestas que satisfagan las necesidades de las mayorías nacionales. Los alcaldes, presidentes regionales, empresarios y pueblo organizado, tienen el deber de analizar, explicar y formular propuestas viables.
Áncash es una de las regiones favorecidas con la extracción minera. Producto de ello, se tiene un importante ingreso por concepto de canon. Sin embargo, estos ingresos, por sí solos, no son suficientes para garantizar la paz y la equidad social.
Uno de los principales retos y encargos que tienen las autoridades elegidas del país es administrar con eficiencia y equidad estos recursos para la ejecución de obras de impacto de infraestructura pública en salud, educación transporte, seguridad, ambiente, urbanismo o esparcimiento, así como en los servicios básicos: agua, desagüe, electrificación.
También es necesaria la inversión en mejorar la calidad de los propios servicios del Estado, tarea en que el propio Poder Ejecutivo tiene responsabilidad, como es mejorar la calidad profesional (sueldo y capacidades) de los servidores públicos de salud, educación y otros sectores. Todo ello para que la población sienta que el desarrollo y el crecimiento macroeconómico le están alcanzando también.
En este punto es pertinente destacar que en el distrito de San Marcos (Huari, Áncash), han añadido a todo ello la redistribución de las utilidades mineras al poblador de manera directa a través del empleo masivo.
En este pueblo andino, denominado merecidamente el “Jardín de las Magnolias”, a través del Programa de Mantenimiento de la Infraestructura Pública (PMIP), conocido por la población como plan piloto, el municipio logra que más de 9 mil personas al mes ocupen su mano de obra en tareas y actividades que beneficien a la comunidad y garanticen a los pobladores un ingreso que reactive –a la vez que mejora el ingreso familiar– el comercio, los servicios, la industria y la producción agrícola de la región. Un buen ejemplo a seguir.
Febrero mes de carnavales
0En los últimos tiempos el Perú se ha convertido en un atractivo de primer orden para los inversionistas nacionales y extranjeros, pero ese interés no se centra únicamente en el campo de la industria y el comercio sino se hace extensivo a todo aquello que conforma nuestra nacionalidad como costumbres, arte, gastronomía, artesanía y otras manifestaciones culturales.
En este contexto, sus fiestas populares son un gran atractivo para los turistas que anualmente llegan al país deseosos de conocer esas celebraciones, especialmente la de los carnavales, que llaman la atención por su colorido, alegría y fastuosidad.
Arequipa es uno de los departamentos que se caracterizan por su peculiar manera de celebrar estas fiestas durante febrero y marzo. Se baila por las calles alegremente en comparsas integradas por jóvenes provenientes de los barrios.
El primer carnaval de Arequipa se realizó en 1541 y era practicado por los indios de comunidades cercanas, quienes contribuyeron con las bifalas, costumbre que aún se conserva y se ejecuta hasta el Miércoles de Ceniza.
El pueblo sale a bailar junto con las autoridades y la caracterización de algún personaje público, especialmente de la política.
En el día central se realiza el gran corso, con un pintoresco desfile de carrozas presidido por la reina de los carnavales. Creación arequipeña son las “matacholas” (medias rellenas con polvos de colores), para vaciarlas sobre las chicas del pueblo, como también los huevos rellenos con anilina.
La gastronomía tiene su puesto de honor en esos días; propios y extraños se deleitan con el chupe de camarones, el puchero y el chaque; además, con dulces como los confites de anís, coco y nuez, que también sirven de proyectiles carnavalescos, de ahí que se canta: Ya viene el ruiseñó/ “Ño Carnavalón”/ echando confites/ polvo y cascarón.
En la Amazonía, el carnaval riojano es el que más destaca en esa zona de la Selva, ya que participa toda la población. Este año, el jolgorio se iniciará con la salida de “Ño Carnavalón” y la elección de la señorita carnaval riojano; se contará con la participación de diferentes barrios, como Sahuintopata, Amarengo, Consuelo, Cascoyunga y Qereopata. Todo transcurre entre desfiles, albazos hasta la entrada triunfal de “Ño Carnavalón”, comparsas, grupos de pandillas, la feria del mishqui mikuna o venta de platos típicos, como, juane riojano, juane de yuca, ensalada de chonta, patarashca y el refrescante masato, preparado a base de yuca.
Puno, denominada la Capital Folclórica de América, inicia la festividad de los carnavales con la celebración de la Mamacha Candelaria, el 2 de febrero, traduciendo el mundo mágico del hombre altiplánico fusionado con la fe católica.
Luego, empiezan los carnavales con el desfile de pandillas compuestas por cuadrillas de 30 a 50 parejas que visten trajes típicos y bailan por las calles luciendo esplendor y belleza.
En el día del remate, la música de la estudiantina se entrecruza con grupos andinos, llamados pinkillada, chacallada, tersada o tarcada, recorriendo las calles.
Los carnavales de Cajamarca también gozan de gran fama; se celebran en todos los pueblos de esa región y destacan los de la capital y los de la provincia de Celendín.
Crímenes que no deben quedar impunes
0Hace unos día asesinaron a los esposos Collantes. La policía de Cajamarca ya cuenta con expertos en criminalística, urge aclarar este crimen salvaje que ha conmocionado a los cajamarquinos.
Realidad de cada día, entre otros hechos, es la difusión de acontecimientos con contenido delictivo, muchos de ellos causan sorpresa e indignación, no sólo por la naturaleza del hecho en sí, sino además por los protagonistas, muchas veces jóvenes o familiares muy cercanos a la víctima, lo que permite preguntar, ¿qué está pasando con nuestra sociedad?
Algunos estudiosos sostienen que el delito es tan antiguo como la aparición del hombre, y en el transcurso del tiempo las conductas mostradas por algunas personas llegaron a manifestaciones de extrema violencia; sin embargo, muchos de estos actos delictivos no han sido plenamente esclarecidos.
Es allí donde el hombre se preguntó: ¿cómo puede encontrarse la verdad del acontecimiento ocurrido?
Se ha sostenido que la criminalística surge de la medicina forense en el siglo XVII y como expresiones del estudio científico consideran a Eugene Francois, Alphone Bertillon y Juan Vicetich; aunque otros tantos consideran como el padre de la criminalística al científico austriaco Hans Gross, quien publicara el Manual del Juez de Instrucción como Sistema de Criminalística.
Lo cierto es que los estudios en el campo de la medicina, la antropología, la Biología coadyuvaron a formar una estructura sólida sobre lo que más adelante se denominaría la criminalística.
Conceptos sobre esta ciencia son muchos, pero tenemos que admitir que la criminalística realiza estudios sobre las evidencias físicas, pretendiendo descubrir, explicar y probar un hecho ocurrido, recurriendo para ello a disciplinas auxiliares que contribuyen de manera eficaz a lograr la verdad sobre un hecho delictivo.
Uno de los presupuestos valiosos para el desarrollo de la criminalística son los “indicios”, que vienen a ser en muchos casos el punto de inicio de una exitosa investigación.
Es fundamental la oportunidad en que debe realizarse la acción criminalística. Existe un lema muy cierto en esta área del estudio que dice: “Tiempo que pasa, verdad que huye”. Esta expresión es muy explicativa y advierte que los exámenes que se realicen deben ser lo más inmediato posible al acontecimiento.
Tenemos que admitir que los actores de un hecho delictivo, muchas veces, interfieren, modifican y destruyen las evidencias que tenían que ser valiosas en el estudio criminalístico.
En algunas ocasiones se ve desfigurada la verdad por el consejo o asesoramiento que recibe el actor o los actores; de allí que un caso que pudo ser muy simple en su investigación y conclusión, se convierte en un caso complejo y que debe recurrir a numerosas pericias para desentrañar la complejidad que no la hubo, pero que la crearon con algún propósito de ocultar la verdad, dificultando muchas veces la administración de justicia.
Calidad educativa
0En días pasados, el Perú ha vivido un intenso debate propiciado por un grupo de padres y madres de familia que exigían modificar la norma que dispone que solo inicien la educación inicial y la primaria los niños con tres y seis años cumplidos al 31 de marzo.
Si bien un aspecto clave de la política educativa se basa en una comunidad y una familia comprometidas con la formación de sus hijos, y merece saludarse que haya padres y madres dispuestos a reclamar por su educación, un criterio básico para ordenar la atención de los servicios educativos es la edad cronológica de los niños.
Este criterio, que es de aplicación común por los ministerios de educación en el mundo entero, está asociado al ciclo de vida, y este –a su vez– a la madurez que va logrando un niño o una niña al enfrentar los aprendizajes correspondientes a cada uno de los niveles del sistema educativo.
Para los niños entre los tres y cinco años, que se encuentran en el segundo ciclo de la educación inicial, es muy importante su inicio escolar. En esta etapa se reconoce un cambio significativo en sus necesidades de aprendizaje, y una mayor conciencia acerca de las características y posibilidades de su cuerpo, lo que les permite sentirse más seguros y confiados.
Este período educativo es clave para prevenir el fracaso escolar porque sienta las bases del desarrollo cognitivo y social. Por esta razón, la norma de ingreso para aquellos niños que cumplieron los tres años de edad hasta el 31 de marzo aplicada por el Ministerio de Educación, cobra total sentido.
Aun cuando en la percepción de los padres la norma podría haber perjudicado a sus hijos, es preciso comprender que todo sistema escolarizado se debe organizar y normar en aspectos administrativos, como la fecha de corte para el ingreso al año escolar. La medida tiene como propósito salvaguardar el desarrollo y la madurez que todo niño requiere para emprender su ciclo escolar, de allí la dificultad de satisfacer la expectativa de algunos padres, madres, docentes y directores de instituciones educativas que esperaban que el cumplimiento de la edad normativa se amplíe hasta el 31 de julio.
Que los padres y madres de familia manifiesten su opinión sobre la educación de sus hijos, es un buen indicio. Esto implica que la comunidad educativa se preocupe por el qué aprenden los niños, pero sobre todo de cómo lo hacen. Es preciso que se desarrollen espacios de defensa y vigilancia de una educación pertinente y de calidad, desde la primera infancia hasta la conclusión de la educación básica regular. Valdría la pena estimular un debate más extenso sobre el significado del éxito en la educación.
El olvido y la violencia
0A raíz de la prédica ideológica y del intento de inscripción del Movimiento Pro Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef) en el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), se ha generado todo un debate sobre la falta de toma de conciencia de las generaciones jóvenes respecto de la barbarie terrorista de Sendero Luminoso que no la vivieron ni padecieron, pero sí sus padres y sus profesores.
Se afirma en los medios que el Ministerio de Educación no ha incorporado en su malla curricular ni la historia del acontecimiento terrorista ni el análisis hecho por la Comisión de la Verdad y Reconciliación.
Esto no es tan cierto. Hay textos, como el de Cultura de paz (1986, 100 ejemplares, con tres reimpresiones), en cuya redacción tuve el honor de participar junto a otros especialistas, y que sirvió para la formación de miles de jóvenes profesores como agentes de paz, como texto de consulta y para el debate académico.
Esta es una forma de contrarrestar la prédica violenta que instauró Sendero Luminoso, desde inicios de los años 70, en la aulas escolares, valiéndose de profesores radicales del SUTEP, y que ahora pretende volver a instaurar.
No obstante nuestro esfuerzo editorial y pedagógico, Sendero sí ha logrado sembrar ideología y predisposición violenta en colegios de zonas urbanas pobres y rurales, cuyos resultados se ven ahora en los jóvenes militantes del Movadef, quienes aparecen ahora ufanos, una vez ingresados a la universidad.
Siempre he creído que una forma de explicar a los niños y jóvenes sobre la real dimensión de las atrocidades de Sendero Luminoso (que ha dejado troquelado un Sendero Ominoso en la memoria colectiva contemporánea) es a través de la tradición oral.
Esto es, que los padres cuenten a sus hijos la experiencia vivida por ellos y de otras víctimas, que los profesores narren en clases y lleguen a conclusiones con ayuda audiovisual (las películas La boca del lobo, Paloma de papel, por ejemplo), con documentales, fotografías, textos e historietas.
Es un método para reinstaurar mental, moral y subjetivamente el contexto atroz de violencia que padeció el Perú entre 1980 y 2000, para que no se repita nunca más.
Pero hay dudas. ¿Cómo hacer posible esta política familiar si ahora los padres ya no conversan con sus hijos, o estos los rechazan? ¿Cómo asumirlo dentro de familias desintegradas? ¿Cómo confiar un currículo de cultura de paz a profesores ideologizados por el pensamiento Gonzalo de Abimael Guzmán? Felizmente no todos los hogares ni escuelas están en esa situación.
Inclusión financiera
0La inclusión financiera no es sino el grado de acceso que ha logrado alcanzar la población sobre los productos y servicios financieros, cuya contribución al crecimiento económico de un país es incuestionable al promover no solo la formalización, sino también una adecuada orientación de los recursos financieros hacia las principales actividades productivas.
En cuanto a los principales beneficios para un cliente están: el acceso al crédito, la cultura del ahorro y mayor seguridad a las transacciones.
Para las entidades del sistema financiero, la inclusión significa ampliar la base de clientes para poder ofertar nuevos productos, segmentar los riesgos, reducir los costos operativos por volumen, entre otros.
Este grado de inclusión financiera en una economía puede medirse desde diferentes perspectivas, utilizando distintos indicadores, entre los cuales destaca, por ejemplo, la medición del total de créditos o depósitos del sistema financiero en relación con el Producto Bruto Interno (PBI) del país.
También se calcula por el número total de usuarios, por la cobertura geográfica donde se cuenten con agencias y cajeros automáticos a escala nacional, por la cantidad de transacciones realizadas sobre el total de habitantes, etcétera.
El último informe sobre Indicadores de Inclusión Financiera publicado en la página web de la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP corresponde a junio de 2011. Allí se muestra el avance de los últimos cinco años.
En un análisis comparativo entre junio de 2006 y junio de 2011, por ejemplo, el ratio del total de créditos sobre el PBI pasó de 18.02% a 28.10%, mientras que el ratio de depósitos totales sobre el PBI aumentó de 22.92% a 30.85%.
El número de puntos de atención del sistema financiero (oficinas, ATM y cajeros corresponsales) se incrementó en 15,182, pasando de 23 a 103 por cada 100 mil habitantes adultos.
Las personas naturales con depósito por cada mil habitantes adultos pasaron de 616 a 839; y en lo que respecta al uso de los servicios financieros se han incorporado alrededor de 1.71 millones de nuevos clientes con deuda crediticia, superando los 4.80 millones totales a junio de 2011.
De esta manera, señala el informe, el número de estos clientes por cada mil habitantes adultos pasó de 182 a 261 en cinco años.
Tales cifras evidencian un avance sustantivo en la inclusión financiera gracias a la sólida situación macroeconómica de nuestro país, fuertemente vinculada al crecimiento ininterrumpido registrado en los últimos años.
Dicho proceso ha permitido otros importantes logros, como la reducción de los niveles de pobreza, mayor inversión, aumento del empleo y mejora en los ingresos de la población.
En tan auspicioso contexto, presenciamos un dinámico y constante crecimiento del consumo, que se ve reflejado en el aceleramiento de la inclusión financiera tanto en Lima como en las regiones, principalmente a través del otorgamiento de nuevos créditos a cada vez más clientes.
En efecto, es el crédito a las personas naturales uno de los servicios financieros más importantes en este proceso de inclusión, donde se viene experimentando un sostenido crecimiento de los denominados créditos de consumo (tarjeta de crédito, crédito personal, etcétera), seguidos de los créditos hipotecarios y vehiculares.
Nunca más un holocausto
0La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) nació de la idea de que una paz duradera sólo podía edificarse sobre los cimientos del entendimiento mutuo. La transmisión de la memoria del Holocausto es una parte esencial de la lucha contra la ignorancia y los prejuicios, por medio de la enseñanza de los valores humanistas, el intercambio cultural y el conocimiento de la historia.
En nuestra época perturbada, recordemos ese desastre sin precedentes que aniquiló a seis millones de niños, de mujeres y de hombres, asesinados por ser judíos. La demencia mortífera de los nazis y sus colaboradores, producto de una ideología racista y antisemita, costó también la vida de otros millones de personas, minorías como los pueblos romaní y sinti, disidentes políticos, prisioneros de guerra, minusválidos y homosexuales.
El Holocausto cimbró para siempre los fundamentos de nuestra humanidad. En momentos en que desaparecen los últimos supervivientes, se ha iniciado una lucha por conservar los rastros de la vida judía de antaño y la memoria de las persecuciones y las masacres. La Unesco reafirma, en este día, su empeño en combatir todas las formas de negación del Holocausto. La educación es un frente crucial en ese combate y constituye también la contribución singular de la Unesco, mediante su labor con respecto a los jóvenes, la formación de los docentes y la elaboración de programas escolares. Esta misión ocupa un lugar central en la resolución sobre la recordación del Holocausto, aprobada por la Conferencia General de la Organización en 2007, que es para mí un compromiso personal.
La historia de ese genocidio perpetrado durante la Segunda Guerra Mundial no pertenece solamente al pasado. Es una historia viva, que nos concierne a todos, cualesquiera que sean nuestras distintas procedencias, culturas o religiones. Después del Holocausto se han producido otros genocidios, en varios continentes. ¿Cómo extraer mejores enseñanzas del pasado? Cada quien debe ayudar a erigir los baluartes contra el odio y las nuevas formas de racismo, negacionismo y antisemitismo que desafían nuestra vigilancia. Nadie puede fingir ignorar los extremos que resultan de ello ni pretender que no le conciernen. Exhorto a todos los Estados miembros y miembros asociados a movilizarse para que esa historia universal se enseñe como se merece en las escuelas, en los medios de comunicación, por doquier en el mundo.
El Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto está dedicado en 2012 a la memoria de los niños. El asesinato de niños, que equivale a la erradicación del futuro, es con certeza la señal más radical de la tentativa de aniquilación de un pueblo. Aproximadamente, un millón y medio de ellos perecieron en el Holocausto, es decir, la inmensa mayoría de los niños judíos de Europa. Cada niño, ya haya perecido o haya sido salvado, lleva en él la esencia de toda la humanidad. Rindámosles homenaje.
La importancia de la rectitud social
0Muchas personas perciben la rectitud como una idea pasada de moda, algo que ya no es aplicable a ellas en nuestro mundo acelerado. Pero es posible que hoy la rectitud haga tanta falta como nunca antes, y es en absoluto esencial para cualquiera que desee convertirse en un individuo influyente.
A todo esto, ¿qué es la rectitud? El Diccionario de la Real Academia le asigna dos significados valorativos: Justo, cualidad de recto. Recta razón o conocimiento práctico de lo que debemos hacer o decir.
También se le puede atribuir equivalencia con la honradez, y es que este último valor es crucial para el éxito en los negocios y en el trato personal con los demás.
Los principios éticos no son flexibles. Una mentirilla “inofensiva” sigue siendo mentira. El hurto es hurto, sea por un sol, mil o un millón. Siempre que quebrante un principio moral, crea una pequeña grieta en la base de su probidad.
Desarrollar y mantener la rectitud requiere entonces atención constante; es un trabajo intenso. El camino hacia la decencia puede que no sea el más sencillo; sin embargo, es el único que lo llevará a donde en definitiva desea llegar.
Recuerde, muchos tienen éxito inmediato por lo que saben; algunos tienen éxito temporal por lo que hacen, pero pocos logran éxito permanente por lo que son.
La honestidad no está determinada por las circunstancias. Dos personas pueden crecer en el mismo ambiente, aun en la misma casa, y una es decente y la otra, no. En fin de cuentas, usted es responsable de sus decisiones.
Cuando compromete su rectitud, se hace un daño increíble. Eso ocurre porque la decencia, en realidad, es su mejor amiga. Jamás lo traicionará o comprometerá. Mantiene sus prioridades en lo correcto. Si usted se ve tentado a tomar atajos, ella lo ayuda a quedarse en el curso correcto.
La rectitud no debe confundirse con la reputación. Por cierto, una buena reputación es valiosa. Salomón, rey del antiguo Israel, declaró: “De más estima es el buen nombre que las muchas riquezas, y la buena fama más que la plata y el oro”. Empero, la buena reputación es el reflejo del carácter de la persona. “Si la reputación es como el oro, entonces tener rectitud es como ser dueño de la mina”.
Lo concluyente en cuanto a la honestidad es que permite que otros confíen en usted. Sin confianza no tendrá nada. Ese crédito o reputación que goza es el factor más importante en las relaciones personales y profesionales. Es el pegamento que une a la gente.
En estos días la confianza es un género cada vez más escaso. Las personas cada día son más suspicaces y escépticas. A la mayoría de los individuos hay que probarles su honradez. Eso es lo que hace que la rectitud sea tan importante si desea convertirse en un ser acreditado.
No importa dónde esté, con quién esté, o en qué clase de situación se encuentre, la gente honesta es coherente y vive basada en sus principios.
Sin probidad no puede alcanzarse el éxito verdadero, ya sea en un grupo de trabajo, en un campo de fútbol, en el ejército, en la oficina o en la vida familiar.
La discriminación contra la mujer
0Ninguna persona puede ser discriminada por razón de su sexo. Ese es un mandato imperativo previsto en la Constitución Política del Perú y en los tratados de Derechos Humanos ratificados por el Estado peruano, como la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, Cedaw, según sus siglas en inglés.
Pese a ello, la discriminación por razón de sexo en nuestro país continúa vigente, siendo las mujeres las que, usualmente, ven afectado su derecho a la igualdad y son destinatarias de la consecuente vulneración de otros derechos, lo que dificulta su pleno desarrollo en ámbitos como el educativo y el laboral.
Esta situación se comprueba con los casos que, desde hace varios años, atiende la Defensoría del Pueblo con relación a alumnas que han sido expulsadas de las escuelas de formación de la Policía Nacional del Perú (PNP) y de las Fuerzas Armadas (FF AA) por encontrarse embarazadas.
Si bien los reglamentos de las escuelas de formación Policial y Militar han sido modificados en varias oportunidades, aún se mantienen vigentes las disposiciones que establecen la suspensión inmediata de las actividades académicas de aquellas alumnas que se encuentren en estado de gestación en el ámbito policial, o su expulsión de las escuelas de formación militar.
En esa medida, se debe recordar que la Ley N° 28983, Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres, señala en su artículo 2° que la discriminación implica “cualquier tipo de distinción, exclusión o restricción, basado en el sexo, que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de las personas (…)”.
Por otro lado, el Tribunal Constitucional, en casos similares, ha señalado que “Cualquier distinción de trato (distinción, exclusión o restricción) en el ámbito público o privado que sea desfavorable para la mujer por razón de su estado de embarazo, debido a que le impide injustificadamente gozar o ejercer los derechos fundamentales de que es titular, constituye un acto discriminatorio que es nulo de pleno de derecho por contravenir el inciso 2) del artículo 2° de la Constitución”. (Fundamento jurídico N° 20 de la STC N° 05527-2008-PHC/TC).
En razón de ello, debido a la reiteración de casos de suspensión o expulsión de las alumnas que se encuentran en estado de gestación, así como al mismo proceder de las autoridades militares y policiales, la Defensoría del Pueblo ha emitido la Resolución Defensorial N° 21-2011/DP, publicada el 10 de diciembre del 2011, en la cual establece recomendaciones específicas a los Sectores del Interior y Defensa.
Así, al Ministerio de Defensa se le recomienda la derogación de todas aquellas disposiciones que implican la separación de las alumnas que se encuentren embarazadas, previstas en el Reglamento Interno de los Centros de Formación de las Fuerzas Armadas. Asimismo, que apruebe medidas específicas que garanticen la continuidad de las alumnas en sus estudios.
Lenta integración Social
0Muchos son los que aún no han leído a Arguedas y sin embargo guardan devoción por su vida señera y apasionante. Fue un comunicador de verdades y realidades. El mundo de Arguedas es un sueño presente de los migrantes del Ande. En 2012, comenzada ya la segunda década del siglo XXI, uno de cada tres habitantes de Lima es quechuahablante.
José María Arguedas (Andahuaylas, Perú, 18 de enero de 1911-Lima, 28 de noviembre de 1969), un siglo después de su nacimiento es uno de los mejores escritores de América Latina que ha contribuido a la necesaria integración social como única posibilidad de ingresar a una civilización global y moderna unida fuertemente por los lazos de la solidaridad y a la vez, multiétnica y pluricultural.
Su obra poética, literaria y antropológica tiene un valor inconmensurable que ha roto con la declarada “utopía arcaica” de la que hablaban del indigenismos y otras corrientes literarias mestizas. La academia, muy cerca de las expresiones populares –artesanos, cantantes, músicos, danzarines, escritores, humoristas, dirigentes vecinales– revela resultados imprevisibles de la heredad arguediana.
Inclusive, el mercado encuentra una veta para banalizar la rica creación, como ha ocurrido con otros pensadores que destacan la capacidad transformadora de los hombres y mujeres del Ande.
Felizmente, la revolución tecnológica de la comunicación, aprovechada por los sectores populares, hace posible desentrañar varios misterios sobre Arguedas, que junto con Vallejo, Ciro Alegría, Martín Chambi, Mariátegui, Mario Vargas Llosa, Manuel Scorza, y la lista es larga, son constructores de la peruanidad con visión y proyección universal.
En el mundo recientemente se suma el movimiento de los indignados, que plantea un modelo de desarrollo sostenible a partir de la asociación de los productores y el manejo creativo de la biodiversidad.
La obra de Arguedas, inseparable de la justicia social y la paz colectiva en el Perú, constituye un mundo por descubrir.
La cátedra sobre Cultura Peruana de Rodrigo Montoya, antropólogo y discípulo de Arguedas y profesor de universidades de Brasil y de otras muy importantes, nos sirve para recordar que en los tiempos del fujimorismo las multilaterales, como el BID, fueron atrapadas por los funcionarios ultraliberales que se negaban brindar apoyo a los reconocidos investigadores sociales peruanos.
Es el caso del trabajo de Carmen Pinilla, de Alfonsina Barrionuevo y otros. Con el sofisma de que Arguedas generaría debates políticos, se prefería fomentar en Washington exposiciones de pintura abstracta y charlas de intelectuales de ultramar no “radicales”.
El libro Arguedas, Perú infinito, de reciente publicación y que aparece casi al cierre de los festejos en memoria del primer centenario del nacimiento del escritor, es una ocasión para conocer más Yawar Fiesta, Ríos profundos, Todas las sangres y otras novelas, no leídas por la gran mayoría; pero que la sociedad las identifica de manera intuitiva por ser parte de su mundo real.
